UNA CARTA DE BROZO AL PRESIDENTE CALDERON !!! TOMALA PELUDO!!! !!! LE PEGO EN EL PURO HULE!!!

NO STAMOS SOLOS, HAY MUCHOS QUE PIENSAN, Y ES HORA DE QUE LO DIGAN Y ACCIONEN.

Por Brozo Miércoles 6 de Abril de 2011 El Payaso Tenebroso, de su puño y letra, publica una carta al Primer Mandatario en la que lo conmina a pasar a la historia como un héroe. Pero lo hace, claro, con su muy particular estilo. Señor Preciso: Déjeme lo distraigo un chirris porque traigo atravesadas unas cuestiones en el pecho, que no quiero que se me pudran dentro nomás por la mugre indiferencia con aroma de mujer. Hace unas semanas invité al Rector Narro a un programa que deshago todas las mañanas. Me urgía platicar con el mero mero de la UNAM, pa’ pinponear acerca de algunas opiniones que ha dejado caer justo en el centro de algunas llagas de nuestro cuerpo nacional. Señalamientos incómodos para muchos de los que trabajan para usted, pero muy refrescantes pa’ los que todavía creemos que México puede llegar vivo a la edad en que brotan los pelambres. Tuvimos que retomar el tema de los 7 melones de NINIS y el esfuerzo digestivo que un par de secretarios suyos hicieron, pa’ tratar de refutarle sin éxito los números a un Señor que no puede darse el lujo de hacer el ridículo. Revivimos el capítulo aquel, cuando el Dr. Narro le reviró a Usted lo de la famosa deducibilidad de las colegiaturas pa’ primarias y secundarias. ¿Se acuerda que le corrigió la plana, subrayando que donde urgían los apoyos era en la famélica educación media y superior? Agüelita no pudimos dejar ir aquella petición que hizo Don José a los miembrill@s del gabinete, a renunciar a sus puestos pa’ evitar que las ganas de parchar les menguaran su deber para con uno. No le tomará de sorpresa, Presidente, que la mentada educación fue la botana recurrente en ese banquete virtual donde el Rector puso la sabiduría y yo las viejas.  (PAUSA) Orita mero que le escribo, me estoy enterando que el maese Narro Robles acaba de preguntar en un evento donde se le otorga un Honoris Causa, que si somos tan chidos pa’ rescatar bancos y carreteras, por qué no tenemos los aguacates pa’ rescatar a la juventud mexicana. ¡Tenga mi gorila su lonche! (DESPAUSA)  Bueno Don Felipón, uniendo la enfermedad educativa con la estreñida generación de empleos y la inseguridad corriendo a la velocidad de un tiro en la nuca, no tuvimos otra (ni el Rector, ni Marissa Rivera, ni Leopoldo de la Rosa, ni el de la trompa) que hablar al chilacayote pelón. Aquí es donde entra el motivo central de esta carta que espero siga leyendo, si no por curiosidad o cortesía, nomás por ser el primero que figura en la nómina que pagamos los cautivos. Haciendo tripas corazón, encontramos una figura pa’ poder expandir las ideas más allá del círculo rojo y colarnos en el siempre herido círculo verde. El país está muy mal. Lleva hartos años, muy enfermo, no sabe ni dónde se halla. Al México agónico lo rodea un consejo “médico” integrado por los altos mandos administrativos, políticos de todas las calañas, empresarios con alma binaria, líderes sindicales de todos los precios y curas con templos y vocación de mercaderes. Entre este finérrimo personal tambor hay quienes tienen buenas intenciones y hasta amor por el que sufre. Los dueños. Tanto quieren lo propio que son los que pagan puntualmente el hospital y al selecto grupo de buitres que no los dejan pasar de la pinche salita de espera.  Y aquí viene lo perverso, Primer Mandatario.  Todos en el mentado consejo médico saben desde hace un chingo, de qué está enfermo nuestro país. Ya saben dónde están los tumores y a qué tratamientos debe someterse la morena Patria. Todos saben lo mismo, pero nadie mueve un chingado dedo. Lucran con el tiempo, manipulan análisis, tergiversan resultados, prometen milagros, se cubren sus pifias e intercambian ventajas por ventajas, tochos lo juegan porque saben que ha sido muy útil por décadas mantener encamado al paciente para simular mejoría cuando la presión les pisa el nabo, o inducirlo al coma si es lo que a las instituciones conviene. Quiero creer que Usted -Don Felipe- algo debe saber de ciclos. Quiera Dios que lo sepa, porque le informo que nuestra serpiente ya se mordió la cola, y es menester que se inicie un nueva era antes de que la vida nos lo explique a chingadazos. El eterno paciente ya se volvió impaciente y los que mantenemos el huateque comenzamos a sentir escoriaciones en las gónadas y en la dignidad.  Ha de preguntarse Felipe: - “¿Y yo qué tengo que ver con toda esta retahíla de mezquinas percepciones?”- Aquí le voy. Hacia el final de la plática que me obsequió el Puma Mayor, coincidimos en que México está atado, amarrado, que es rehén de viejos pactos y oscuras componendas que ya debieran arder en una hoguera.  Con el Rector tuvimos la necesidad de aclarar y aclararnos que todas las calamidades vividas en los últimos 100 años, no fueron obra de la Madre Naturaleza o del Espíritu Santo. Han sido cabrones sin vergüenza que mientras simulaban administrar nuestro patrimonio, lo malbarataron asegurando sus futuros pero aniquilando el nuestro.  Todos los plazos se cumplen Don Felipe de Jesús, y el momento de cumplir su responsabilidad histórica es hoy. Desate al país. Antes de irse rompa de tajo cualquier lazo que nos asfixie.  Pártale su madre a los hechiceros que tienen cautiva a nuestra alma en la cloaca del embarre. Haga pedazos el contrato del chantaje, parta en cuatro la puta oferta de la gloria. Mírese al espejo, recuérdese por dentro. Nada es cierto afuera cuando uno carga su universo. Supere la impotencia y conviva en paz con su dolor. Apueste todo al pueblo, y de los bicharajos ni se ocupe. Esos ojales siempre caen parados. Mire, lo peor que puede ocurrir es que, en los libros, quede Usted como el Presidente que liberó a los mexicanos del secuestro más largo y más pendejo de la Historia. No quedo de Usted, ni de nadie. ¡Órale!

Conflicto electoral deja 9 muertos en Oaxaca

Alfonso Cruz en Oaxaca:

http://www.cronica.com.mx

Nueve indígenas de la comunidad de Santiago Choapam fueron masacrados a balazos cuando se dirigían a la celebración de una asamblea comunitaria en la que se llevaría a cabo un nuevo proceso de elección de las autoridades municipales.

Los hechos ocurrieron a las 10:00 horas de ayer en el paraje El Portillo, localizado en el camino de terracería que comunica esta comunidad con la cabecera distrital, cuando los ocupantes de cuatro camionetas que se dirigían a la asamblea se toparon con un bloqueo, descendieron para liberar la vía y fueron emboscados. Nadie pudo defenderse porque iban desarmados. Nueve muertos y doce heridos fue el saldo confirmado por las autoridades.

El pasado 15 de diciembre por el método de Usos y Costumbres, la comunidad eligió a Esteban Antonio García, pero su triunfo fue anulado por el Tribunal Electoral debido a que se encontraron inconsistencias y violaciones a los derechos de los electores, por lo que este sábado se llevaría a cabo un nuevo proceso electoral.

NO HABÍA CONDICIONES. La secretaria General del Gobierno de Oaxaca, Irma Piñeyro 

Arias, informó que después de al menos diez reuniones con las partes inconformes, se había informado con toda oportunidad a Instituto Estatal Electoral "que no había condiciones para llevar a cabo la jornada para elegir a las autoridades municipales".

En conferencia de prensa, la funcionaria aseguró haber sostenido reuniones de conciliación tanto con el grupo que apoya al presidente municipal electo el pasado 15 de diciembre, como con el que impulsa a otro candidato y que es el hermano del ex diputado del PRI.

Explicó que en la capital de Oaxaca se llevaron a cabo al menos 20 reuniones distintas con habitantes de Santiago Choapam, en las que se hizo la convocatoria clara para sumar esfuerzos y voluntad, pero no hubo manera de conciliar.

Dijo que los actores políticos que intervinieron en las negociaciones y en las asesorías a los grupos en pugna por el poder "tienen que hacerse responsables de los hechos y actuar en consecuencia. Nosotros le comunicamos al Instituto Estatal Electoral que no había condiciones para llevar a cabo las elecciones, que agotamos las conciliaciones y consideramos que no era viable la celebración de las elecciones", acusó.

A pregunta expresa, señaló que el Instituto Estatal Electoral es el único responsable de la organización de procesos de elección en las comunidades de Oaxaca, "ellos determinan de igual forma la manera en la que pueden colaborar para dirimir conflictos, pero en este caso ignoramos por qué tomaron la determinación de hacer una nueva elección".

ALERTA. El pasado jueves, autoridades electas de Santiago Choapan ofrecieron una conferencia de prensa en esta ciudad, donde advirtieron del riesgo de violencia.

Denunciaron que el Instituto Estatal Electoral les dio largas y expusieron diversos puntos con intenciones de desanimarlos para que no siguieran exigiendo el reconocimiento de su triunfo.

MI GRATITUD AL MAESTRO

Por: Lic. Freddy Castillo Juárez

LogiaDeMasones@googlegroups.com

 A iniciativa de los C.C. Diputados, teniente coronel Benito Ramírez García y del doctor Enrique Viesca Lobatón, siendo Presidente de la República don Venustiano Carranza, fue establecido el “Día del Maestro”.  Efectivamente, el 27 de septiembre de 1917, los Diputados mencionados presentaron al Congreso de la Unión un proyecto de ley en el sentido de que se instituyera anualmente un día en homenaje de gratitud al maestro. Proponían que este día fuera el 15 de mayo.  

La H. Cámara de Diputados aprobó unánimemente el decreto que establece el 15 de mayo como el Día del Maestro, para rendir justo homenaje a tan esforzado servidor social. Tiempo después los C.C. Senadores de la República lo aprobaron también por unanimidad.

 En la actualidad la fiesta del maestro está consagrada en todo México; aún cuando haya voces desagradecidas que pretenden minimizar la gran labor del maestro profiriéndoles amenazas sin sentido social en aras de una exigencia absurda en el cumplimiento de sus labores docentes, exigencias que a todas luces es politiquería  y  que no tienen razón de ser, ya que los maestros en más del 99%  son muy profesionales, y no por uno o dos que dejen que desear en sus responsabilidades se puede mal calificar a los maestros de México y además, ellos representan uno de los cimientos de la formación de nuevas generaciones de mexicanos que buscan el engrandecimiento de la patria.

 El Día del Maestro se celebró por primera vez en toda la República en el año de 1918 y partir de esta fecha se ha festejado a los maestros sin interrupción alguna. En este día se organizan festivales, desayunos, actos de reconocimiento y de agradecimiento por la importancia y la trascendental labor eminentemente social que realizan los maestros de todo el país.

 Estimados lectores, todas las profesiones son muy importantes para lograr un mejor desarrollo en todos los aspectos de la vida nacional, mas la opinión modesta de este humilde servidor, es que quizás son  cuatro las profesiones que se destacan por su alto espíritu humanitario y son las siguientes: El sacerdote, que es el guía espiritual del hombre; el médico, que es el que alivia o cura los males del cuerpo humano; el abogado, que es el profesional que defiende al ciudadano que por alguna razón desconoce sus derechos legales; y el maestro, que enseña al que no sabe; ya que es el maestro el gran cultivador del progreso de la humanidad.

 No hay virtud más excelsa que la entrega que hace el hombre en bien del hombre mismo, virtud que reconocemos en el Maestro, porque los maestros consagran parte de su vida para encauzar a muchas generaciones dentro del camino del éxito.

 El día de hoy es la ocasión más propicia para conjugar nuestro regocijo y testimoniar al Maestro nuestra gratitud. Gratitud fervorosa, porque el Maestro es muy querido en todas las sociedades, deja en nosotros la semilla fecunda de sus enseñanzas.

Cómo me voy a olvidar a tan distinguidos mentores como el Maestro José Guadalupe Gamboa Matú, la Profesora Lourdes Segura Abreu, la Maestra Lourdes Crispín Sampedro, la profesora Margarita González  Pardío de Márquez, la maestra Josefina Gutiérrez de Campos, el profesor José Andrés Antuña Sánchez, el profesor Eduardo Mendoza O., mi admirada maestra Gloria R. Escalante Rivero y la profesora Hilda E. Canto Mendoza; el profesor Jorge Iván Rosado Martínez, el profesor Manuel Ávila Contreras y por supuesto el Lic. Ricardo Gutiérrez López, a quien aprecio y respeto como a un padre;  y tantos otros que me brindaron su conocimiento y su talento. Encontré en ellos, ejemplo, altos ideales, inquebrantable fe, conducta intachable, patriotismo, lealtad, nobleza en el esfuerzo, voluntad firme y generosa acción.

 El día de hoy,  me uno a los homenajes que se les rinde a los maestros, expresándoles mi sincero reconocimiento y profunda gratitud por esa inmensa labor patriótica que realizan todos los días del año con su ejemplar conducta de buenos  y magníficos ciudadanos.  

 Hoy el reto de México es vencer las desigualdades. La educación es la palanca para el desarrollo en la equidad que México necesita. La nación exige más equidad en todos los campos y la educación es precisamente la palanca que pueda dar la equidad que reclaman los mexicanos. 

El sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación no es obstáculo para el progreso educativo, sino es acicate para poder convertir a la educación en la vanguardia que requiere la transformación de México.

 La Patria depende de la calidad de sus maestros, porque el que sabe educar y guía con el ejemplo, hace patria. Los maestros de Progreso y de Yucatán hacen patria. Gracias por sus doctas y nobles enseñanzas. Estaré siempre de pie y a la orden, vinculado por el respeto, el afecto y la admiración por todo lo que significa el Maestro.

Felicidades y enhorabuena. Es cuanto.

 Progreso, Yucatán, mayo 15 de 2011.

LA INICIACIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO

LA INICIACIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO

Masones de la lengua española; New York.

 

En todas las sociedades tradicionales se descubre la existencia de ritos de iniciación, desde el Oriente milenario hasta la América precolombina, pasando por África y Europa. Si actualmente esta palabra significa "informar a un individuo sobre una ciencia, un arte o una profesión", originalmente designaba el "conjunto de ceremonias por las cuales se admitía al individuo al conocimiento de ciertos misterios". "La iniciación aparece siempre como un proceso destinado a conseguir psicológicamente el paso de un estado, considerado inferior, a un estado superior", dice Serge Hutin.

Los etnólogos han destacado tres tipos de iniciaciones: las que permiten a los adolescentes acceder al mundo "adulto" -la iniciación tribal-; las que abren el acceso a las sociedades secretas o cofradías -iniciación religiosa-; y las que procuran la adquisición de poderes sobrenaturales -la iniciación mágica-. En la Antigüedad oriental y greco-romana, la iniciación de tipo religioso era la más extendida, pues permitía el acceso a las fraternidades religiosas y a los cultos de los Misterios; pero algunos indicios prueban la existencia de la iniciación tribal tanto en India como en el mundo greco-romano. A. Van Gennep define la iniciación como "un rito de paso" en el interior de un conjunto organizado, que comprendía igualmente los ritos de nacimiento y de muerte.

Las ceremonias correspondientes a la iniciación tribal estaban constituidas por ritos de separación, de marginación y de integración. Los ritos de separación apartan al niño del mundo infantil, en el que hasta entonces ha vivido, para hacerle entrar en el de los adultos de su sexo. En el caso de los varones, por ejemplo, éstos eran literalmente arrancados del mundo de las mujeres para formar parte del propiamente masculino. Los baños, la destrucción de los vestidos infantiles, el cambio de nombre, purificaban al joven y le permitían "renacer". 

La formación del carácter del joven, mediante amargas burlas y dificultades, constituye la segunda etapa de su formación: los ritos de marginación. En ellos debe probar su superioridad sobre la naturaleza, pues la potencia "mágica" o "mística" de su iniciación lo capacita para sobrellevar la realidad. Pero estas "escuelas de la selva" transmiten paralelamente una educación moral, una instrucción, unos conocimientos, y a veces revelan los secretos de una especialidad. Los sacra de la tribu son presentados y explicados. Es el paso del exoterismo al esoterismo de la religión. Estas escuelas de la selva son verdaderas universidades "audiovisuales" donde se memoriza todo un sistema de correspondencias místicas y una sabia cosmología que permite acceder poco a poco a los grados más elevados de lo abstracto y de lo espiritual.

Gracias a los ritos de integración, el joven adquiere finalmente la categoría definitiva de adulto. El retorno entre los suyos es celebrado con un gran festejo que se desarrolla con cantos, rítmicas danzas y procesiones. Ya sea masculina o femenina, la iniciación simboliza el abandono voluntario de la antigua personalidad para forjar una nueva y renacer.

MUERTE E INICIACIÓN

Mircea Eliade define la iniciación como "una mutación ontológica del régimen existencial. Al finalizar las pruebas, el neófito se ha transformado en otro". Y agrega: "La iniciación constituye el fenómeno espiritual más significativo de la historia de la humanidad". En efecto, tiende a comprometer la vida total del individuo, transformándolo en un ser abierto al espíritu. Pero si esta iniciación aparece como un fenómeno opcional, al cual el individuo accede voluntariamente, existe un acontecimiento ineluctable para todo ser humano: la muerte. Así, ésta aparece como un medio ofrecido in extremis al hombre para acceder a la iniciación. La emocionante historia de Sinuhé prueba hasta qué punto el regreso a Egipto era importante para asegurar el paso a una nueva vida. El ritual funerario reproduce las fases de la iniciación y de este modo ayuda al tránsito mediante la técnica de lo invisible, que une al individuo con los arquetipos divinos.

La muerte es un momento esencial y los valores "muerte" e "iniciación" son intercambiables. En griego, existe un juego de palabras entre teleisthai (iniciación) y teleuton (muerte). "La muerte física termina por ser concebida como un rito de paso a una condición superior. La muerte iniciática es la condición sine qua non de toda generación espiritual. Así, el templo del hombre es su cuerpo, similar a una puerta que oculta detrás de su aspecto material otras puertas, sus componentes numéricos.

El periplo alegórico a través del templo está ligado al paso de las puertas, al despertar de la conciencia por el conocimiento de sí mismo. Así, el hombre descubre la ley del ciclo y de la renovación por la iniciación en el tiempo, y el Cosmos por la iniciación en el espacio. Revive en sí mismo todas las etapas, transformándose en un verdadero micro-cosmos. Entonces es cuando puede metamorfosearse y adquirir todas las formas. Pues, como indica El Libro de los Muertos, conocer el nombre de cada una de las partes de la barca, de cada genio de las puertas, de cada guardián lunar, significa poseer su identidad y entonces, ser capaz de transformarse en cada uno de ellos. El periplo del alma se termina cuando el hombre participa del nombre de Dios...

Y, si no estamos capacitados para juzgar la eficacia de estas iniciaciones tradicionales, podemos en todo caso adherirnos a la reflexión de M. Elíade: "Lo importante es que ellas proclamaban la intención y reivindicaban el poder de transmutar la existencia humana. La nostalgia de una renovación iniciática, que surge esporádicamente de las profundidades del hombre moderno arreligioso nos parece altamente significativa; sería, en resumen, la expresión moderna de la eterna nostalgia del hombre por encontrar un sentido positivo a la muerte, por aceptar la muerte como un rito de transición a un modo superior de ser. En efecto, sólo la iniciación confiere a la muerte una función positiva: la de preparar a una 'nueva luz', puramente espiritual, y permitir así el acceso a un modo de ser que escapa a la acción devastadora del Tiempo"

Para el pensamiento egipcio, en el momento de la muerte es donde el hombre afronta la realidad inexorable: está solo frente a sus actos y a sus jueces, y es él quien debe iniciar la transmutación que hará de su alma luminosa un sol naciente. Pues si la iniciación es un rito de tránsito y una posibilidad de configurar el futuro, la muerte es el último de estos ritos: aquél frente al cual ningún ser humano puede retroceder. 

"En el escenario de los ritos iniciáticos -escribe M. Eliade-, la 'muerte' corresponde al retorno temporal al 'caos'; es la expresión ejemplar del fin de un modo de ser: el de la ignorancia y la irresponsabilidad infantil. La muerte iniciática hace posible la tabula rasa sobre la que vendrán a inscribirse las revelaciones sucesivas, destinadas a formar un hombre nuevo (...) Las imágenes y símbolos de la muerte ritual recuerdan la germinación, la embriología: indican que una nueva etapa de la vida está preparándose." Examinemos las modalidades particulares de la iniciación egipcia.

LA INICIACIÓN EN EGIPTO

En el Egipto antiguo, encontramos numerosos vestigios de procesos iniciáticos. Aunqutengamos muy pocos elementos que se refieran a los ritos de transición en el período de la pubertad, es evidente que formaban parte de la educación de la juventud y se relacionaban con las fiestas de la adolescencia y de la victoria de Horus. La organización misma del país en nomos -antiguas tribus con tótem particulares- parece confirmar la existencia de esta iniciación tribal de la cual ignoramos los detalles.

El modelo ejemplar de los ritos iniciáticos religiosos lo constituye el mito de Osiris. Rey divino, abrió los caminos del más allá a todos los mortales venidos después de él; primero en penetrar en el mundo de los muertos, fue también el primero en transmitir a los hombres la certeza del renacimiento del alma más allá de las pruebas. Pero el carácter intercambiable de los valores "muerte" e "iniciación" nos hace pensar que es también el modelo de la muerte iniciática y del renacimiento espiritual. Con ocasión de su iniciación en los Misterios de Isis, Apuleyo "sufre una muerte voluntaria y se acerca del reino de la muerte" para obtener un "día de nacimiento espiritual".

La regla de oro de la iniciación era el silencio, y por tanto no resulta nada sorprendente que ignoremos casi todo sobre dichos rituales. Su imagen será en la Época Baja la del niño sonriente que los griegos llamaron Harpócrates, el Horus niño que pone su dedo delante de los labios en signo de silencio.

Sin embargo, sabemos que los sacerdotes egipcios recibían en el templo una formación iniciática que los capacitaba para las funciones que más adelante iban a desempeñar. Porfirio nos los describe así: "Son simples y sin rebuscamiento. No frecuentan ni a sus parientes ni a sus amigos, y no viven con ninguna persona extraña a la religión. Marchan con decencia, la mirada calma, no ríen más que raramente, y no exceden la sonrisa... son graves, desprovistos de ambición, y buscan primeramente la justicia. Sus vidas están consagradas al estudio de las cosas divinas y pasan sus noches en la observación de los astros. Se ocupan de teoremas aritméticos y geométricos, trabajan siempre sobre cuestiones científicas, descubriendo nuevos hechos y ocupándose en general del estudio de la Naturaleza".

En cuanto a las iniciaciones religiosas, hemos distinguido dos procesos:

a.- la iniciación en el tiempo: ligada al ciclo y a la renovación de la naturaleza.

b.- la iniciación en el espacio: ligada a la verticalización de la conciencia.

En los rituales cíclicos, el candidato atravesaba los tres mundos, pasando por el baño ritual del agua purificadora, por la bajada subterránea en búsqueda de los orígenes y por la subida hacia el mundo etérico celeste. El papiro T32 de Leiden nos dará un buen ejemplo de la regeneración del candidato: a través de su peregrinación a Abidos, Busiris y Karnak, el candidato realiza un viaje psíquico, recreando el ciclo osiríaco y reuniendo los tres mundos. Este rito reaparecerá en el ciclo órfico y en los Misterios de Eleusis, que algunos autores hacen derivar del mundo egipcio.

Durante este periplo ternario, él encarna el papel del cuarto elemento: es el fuego o la chispa que anima el ciclo. Descubre así el ciclo del Cosmos y su división en tres elementos. Este proceso tiene por finalidad el hacer emerger la conciencia, simbolizada por el ankh (cruz de la vida), en la cual el círculo representa la conciencia emergida del Océano Primordial.
Si en esta primera iniciación se busca el "conócete a ti mismo", en la segunda fase, su nueva conciencia, su capacidad de vida -su ankh-, entrará en movimiento y partirá hacia una nueva búsqueda (que corresponde a la iniciación en el espacio); entonces el candidato ocupa el lugar del éter o quintaesencia, para afrontar los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego). Esta lucha de uno contra cuatro se encuentra igualmente en otras tradiciones iniciáticas.

Pocos ejemplos han llegado hasta nosotros en cuanto a esta iniciación. Citemos, sin embargo, el mito de Horus y la iniciación de tipo funerario estudiada por Desroches - Noblecourt a través de la tumba de Tutankamón. Se trata en este caso de una iniciación post mortem, pero, formulando todas las reservas de una hipótesis y considerando el valor intercambiable de los dos conceptos, creemos que puede aclarar algunos aspectos de la iniciación egipcia.
En esta iniciación relativa a los elementos, el candidato se transforma en Horus, el combatiente que, habiendo descubierto el Universo, debe cumplir una misión, vencer una prueba y transformarse en su propio maestro. En una clave psicológica, la victoria de Horus sobre Seth es la victoria sobre sí mismo y sobre lo que ata al individuo al mundo de la materia. Es lo que le permitirá subir al trono de su padre; pues en el proceso iniciático se produce una regeneración instantánea y una recreación del mundo, para quien alcanza el estado correspondiente.

En este mito encontramos las raíces de las posteriores sagas de los héroes griegos, tales como Teseo frente al Minotauro o Hércules y sus doce trabajos, testimonios ambos de una tradición iniciática.

El candidato victorioso puede proclamar:

"¡Oh, Osiris!

Señor de las manifestaciones, Grande y majestuoso

Heme llegado"

"Soy el Disco en cada día,

Soy la Eternidad,

He salido de Num,

Y mi alma ¡es Dios!"

MISIÓN DEL MASÓN; R.·. H.·. JOSÉ VALDEMAR PORTILLO LÓPEZ

Gran Oriente de México

“La Masonería. Es una Escuela Filosófica, Ecléctica, Impersonal e Instructiva como camino individual hacia la verdad como arte de la vida, hacia su perfección individual, como doctrina y factor de armonía y de progreso para cada hombre, particularmente para la Sociedad y en medio en que se encuentra y desarrolla y para toda la humanidad.”

La Masonería es una Asociación de carácter mundial, Filantrópica, Filosófica y Progresista, que procura fomentar en sus adeptos el Amor a la Verdad, el Estudio de la Moral Universal, de las Ciencias y de las Artes. 

Desarrolla en el corazón humano, los sentimientos de admiración y caridad, la tolerancia religiosa, los deberes de la familia, extermina o al menos pretende, los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de opiniones, creencias e intereses, anhela unir a todos los hombres por los lazos de la solidaridad, procura, en fin, mejorar la condición social del hombre por todos los medios lícitos y especialmente por la instrucción, la educación, el trabajo y la beneficencia y tiene por divisa Libertad, Igualdad y Fraternidad.

El Masón es, o debe de ser, un ciudadano universal, Caballero del ideal, Patriota, Integro, Probo, Serio. Virtuoso y Honrado, Es o debe de ser, una especia de caballero, consagrado a la defensa de la humanidad, que debe de conocer la clase de enemigos que tiene que combatir, enemigos de la luz, del bien y del progreso humano. 

Sabe, que no ha de faltarle el valor y la constancia necesaria, para salir avante en su empresa, para hacer que reine la luz, la verdad, la justicia para todos y el progreso científico y moral, al que tiene derecho la humanidad, que gradualmente camina, pretendiendo un mundo mejor, más razonable y progresista.

En síntesis, Masón, es un Constructor del Templo Simbólico de la Ciencia y de la Virtud, que constituye su propia personalidad, Masón es un individuo, que trabaja en perfeccionarse y en evolucionar, tanto en sus conocimientos, como en sus comportamiento mortal. 

La Misión del Masón, que es el objetivo de este humilde y modesto ensayo, es la de concientizarse total y plenamente de su vocación masónica, estudiar las liturgias, catecismos y la literaturas recomendada de sus grados respectivos y conocer y practicar las cualidades y virtudes que configuran el perfil masónico de excelencia; deberá ser puntual a los trabajos de su Logia, pagar puntualmente sus cuotas, cumplir las comisiones que le asigne su venerable Maestro, presentar trazados, visitar Logias, y visitar hermanos enfermos, deberá trabajar por la consolidación y progreso de su Logia y de su Gran Logia, deberá ser responsable en todos los compromisos que contraiga al ser elegido para ocupar un puesto en el Cuadro Logial de su logia.

Deberá ser buen padre, buen hijo, buen esposo, buen hermano, ser congruente en sus actos, ser respetuoso, eficaz, eficiente y responsable en su trabajo profano y en el área en que se desarrolle; tratara de ser un ciudadano triunfador que se distinga por su puntualidad, liderazgo, oratoria, por sus valores morales.

Deberá ser honesto, digno filántropo, vertical, un hombre de palabra, que cuando empeñe su palabra, al cumpla; leal, responsable de sus actos, valiente, justo, recto, tenaz, sinceros, perseverante; deberá respetar a sus Hermanos y si llegase a discrepar de algún hermano, deberá de manifestar su verdad, de frente y sin dobleces, viéndose a los ojos, sin inclinar la cabeza y sin después, andar con traiciones y rumorando y difamando a espaldas de los Hermanos. 

Deberá ser congruente en su hablare, su pensar y su actuar, apoyar todas las acciones que emprenda su Venerable Maestro y su Gran Maestro. Cumplir sus juramentos, tanto en que lo acredita como Masón, como el que lo acredita con un puesto en su Logia así como la secrecía juramentada al final de los trabajos.

Si desease actuar en política, lo deberá hacer a título personal, en el Partido que considere se ajusta más a su ideología y llevar en sus actos y en sus acciones, los principios y las enseñanzas masónicas.

Esta definición de Masonería y esta definición de Masón, así como la misión que tiene el masón en el mundo de hoy, la cual todavía está incompleta. La misma que habrá que completar y enriquecer con las ideas y sugerencias que los QQ.·. HH.·. Aporten, deben analizarse y razonarse, para ver si se ajustan o son congruentes, con la configuración que de ellas teníamos. Los invito reflexionar sobre ellas, estudiarles y hacerlas vuestras. 

Respetables y Queridos Hermanos, entre la membrecía de nuestras Logias existe, porque personalmente lo he podido comprobar, un gran potencial de capacidad, talento, liderazgo, conocimiento de la Masonería, amor a la institución. Pero, mis RR:. Y QQ:. HH:., es algo que lo razono y no lo entiendo, como que damos la impresión que estamos dormidos, y digo estamos, porque yo me incluyo entre ellos. Existe mucha apatía nuestra por realizar actividades, que en este momento, son básicas y determinantes, para el presente y futuro, de nuestra institución.

¿Por qué cuando se nos convoca a participar de una Guardia o una Ceremonia Pública, no asistimos? ¿Qué pasa?

Quisiera, Respetables y Queridos Hermanos, transmitirles un mensaje que llegue a vuestras conciencias y respetuosamente despierte a los miles de Masones dormidos que existen en el mundo. Quiero llegar con mi palabra, hasta la conciencia y el corazón de todos y cada uno de ustedes, para exhórtalos a estudiar y cumplir cabalmente con nuestra Orden.

Hay que concluir, aunque sea doloroso reconocerlo, que no hay mística, ni puede haberla, cuando la conducta no se ajusta a la idea, cuando el ideal, naufraga en un tumulto de desviaciones, por ello, urge el rescate de nuestras conciencias, urge, la actitud digna, la palabra que enseña, la conducta, que por limpia, tiene seguidores. 

Los invito a despojarnos de esa apatía, tan perjudicial parea nuestras Logias. Mi mensaje va dirigido a todos, desde el recién iniciado Aprendiz Masón hasta el Maestro que ostenta el más alto cargo de la Logia.

Estudiemos, desentrañemos nuestros misterios, fortalezcamos nuestras logias y de Grandes Logias, despertemos a los masones dormidos, hagamos t practiquemos verdadera Masonería. 

A los Masones de hoy, nos corresponde, cristalizar en hechos tangibles, nuestros métodos de trabajo, para sortear los peligros que acechan a nuestra Institución. Nuestro deber, es alinearlos al lado de aquellos varones de estatura visionaria, que con la antorcha de sus inspiración y el fulgor de sus virtudes, forjaron el nuevo espíritu, que ha de inspirar nuestra conducta cívica y masónica, desde hoy y para siempre, para beneficio de nuestras Logias, de nuestra Gran Logia y de la  Masonería Universal.

Que vuestra respuesta no se haga esperar. 

HH.·. tienen la palabra.

Nos siguen invadiendo sectas cristianas? "MORMONES CONSTRUYEN MAJESTUOSO TEMPLO EN TEGUCIGALPA"

Estará terminado a mediados del próximo año -La primera palada se hace con una pala dorada -En Honduras hay 190 mil seguidores de esta iglesia -Mormones hondureños tendrán dónde casarse

 http://www.latribuna.hn/2011/04/23/mormones-construyen-majestuoso-templo-en-tegucigalpa/comment-page-1/

La imagen más común de los mormones en Honduras, es la de una pareja de hombres jóvenes, vestidos de camisa blanca y corbata, a pie o en bicicleta, según la zona, tocando puertas para predicar el evangelio. Son los misioneros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, fundada por el norteamericano José Smith en 1830.

Llegaron a Honduras en 1952 y ya tienen 188 centros de reunión o capillas en todo el país, 30 aproximadamente sólo en la capital. Gerardo Valladares, director de Asuntos Públicos, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, conocida popularmente como iglesia mormona, asegura que cuentan con 190 mil miembros en Honduras y que cada año realizan 10 mil bautismos.

Ahora están construyendo, con un presupuesto millonario, un imponente templo en el sector sur de la capital. La obra, que comenzó hace un año, se ubica en un empinado terreno de ocho manzanas, desde donde se puede apreciar una majestuosa vista de la capital, en la colonia Las Cascadas, sobre la vía alterna habilitada para el acceso a la colonia Los Robles. El templo fue diseñado en la oficina central de la iglesia de Salt Lake City y de ahí también vienen los fondos. Planean inaugurarlo a mediados del próximo año.

La sede central de la iglesia en Salt Lake City hizo el anuncio de la construcción de un templo en Honduras hace cinco años. 

La primera palada, como le llaman los mormones, se dio el 12 de septiembre del 2009 y como es costumbre, el ritual incluyó la presencia de autoridades de la iglesia, en este caso el presidente de área Don R. Clarke, que vive en Guatemala. En la ceremonia se utiliza una pala dorada, la misma usada para dar inicio a la edificación de todos estos templos alrededor del mundo.

La decisión de construir un templo está relacionada con el número de miembros y con la existencia de un liderazgo activo. “Lo más difícil fue encontrar el terreno adecuado, porque debe estar bien ubicado y tener buen acceso” dice Valladares. Los templos mormones se caracterizan además por los hermosos y amplios jardines en el exterior.

Para los miembros de esta iglesia, los templos tienen un uso distinto de las capillas donde se reúnen los domingos para el servicio. Los templos son considerados por sus devotos como la casa del Señor y son utilizados para ordenanzas sagradas especiales. Por ejemplo, los matrimonios sólo se pueden celebrar en el templo y no en las capillas, de manera que los mormones hondureños, para casarse, tienen que  hacerlo en los templos más cercanos en Guatemala o Costa Rica. El de El Salvador está en construcción y será abierto a mediados de este año.

Hay 134 templos mormones en el mundo y son considerados bellas obras arquitectónicas;  no utilizan el símbolo de la cruz, porque creen en el Cristo Resucitado. 

El interior de estos templos es decorado con obras de arte cristiano, pinturas alegóricas a pasajes bíblicos como el bautismo de Cristo por Juan El Bautista o Jesucristo en el Monte de Getsemaní entre otras. Todos los templos muestran en la punta más alta del edificio, la estatua de un ángel con una trompeta, parado sobre una esfera, que simboliza la predicación del evangelio en el mundo.

De acuerdo a las reglas, sólo las personas bautizadas en la iglesia y encontradas dignas pueden entrar al templo, pero una vez que se termine de construir, el templo estará abierto durante dos semanas para que el público pueda conocerlo. Después de este tiempo, sólo podrán ingresar los miembros de esta iglesia, para lo cual requieren de un documento llamado Recomendación para el Templo, extendido por dos líderes de la congregación.

Obra social en Honduras

Aunque son muy activos y agresivos en la predicación del evangelio, los mormones manejan un bajo perfil en cuanto a su proyección a la comunidad. Sin embargo contribuyen con varias obras sociales.

“Apoyamos el Despacho de la Primera Dama con varios proyectos”, dice el vocero oficial de la iglesia. Este apoyo consiste en donación de kits escolares, sillas de ruedas o la donación de unas 300 pintas de sangre anuales  a la Cruz Roja o los hospitales públicos. Los mormones también han pintado hospitales, orfanatos o asilos de ancianos, apoyan activamente las campañas de vacunación y la campaña contra el dengue.

En caso de desastre natural la iglesia central envía contenedores con alimentos, insumos médicos, ropa, agua o tiendas de campaña para ayudar a los necesitados. “Siempre ayudamos a través de otras organizaciones”, explica Valladares.

Uno de los programas más exitosos de la iglesia es el Centro de Recursos de Empleo a través del cual ayudan a personas de cualquier religión, que buscan trabajo. El centro ofrece a los desempleados la oportunidad de acceder a fuentes de empleo y les da asistencia en la elaboración e impresión de currículums. Según Valladares, a través de este centro se colocan  unas seis mil personas al año en diferentes empresas.

Los mormones en el mundo

Según los datos oficiales la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cuenta con 14 millones de miembros en 160 países. La iglesia, fundada en Nueva York en 1830,  comenzó a extenderse a América Latina y Europa a mediados del siglo XX y en la actualidad realiza un activo proselitismo en África, partes de Asia y Europa Oriental. Se considera el cuarto grupo religioso más grande en Estados Unidos.

Las enseñanzas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, son objeto de duras críticas por parte de numerosas denominaciones cristianas, que afirman que se han alejado en muchos aspectos del verdadero cristianismo. Aunque estudian la Biblia, los mormones  introdujeron El Libro del Mormón, Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio, al canon de escrituras considerado de inspiración divina y que componen su cuerpo doctrinal. Algunas creencias resultan tan lejanas a otras denominaciones cristianas que estas no reconocen el bautismo de esta iglesia.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que Dios es el Padre Eterno de la raza humana, que Jesucristo es el hijo de Dios y que junto con el Espíritu Santo constituyen lo que es la trinidad. Aceptan  la santa Biblia como escritura sagrada y creen que sus profecías son verídicas, pero que hay algunas partes de la traducción de la Biblia que están incompletas o incorrectas. Además El Libro del Mormón es considerado como el más correcto de todos los libros sobre la Tierra y la clave de su religión. Creen en el bautismo por inmersión y en el matrimonio para la eternidad y no sólo  hasta que la muerte los separe. La familia es la unidad básica de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la unidad social más importante que pueda existir, tanto en esta vida como en la eternidad.

Actualmente, los mormones ejercen una enorme influencia económica en el estado de Utah, Estados Unidos. Allí operan canales de televisión, estaciones de radio, periódicos, revistas y otros medios de comunicación. En Provo, Utah, existe una escuela de idiomas, cuya labor es preparar a los jóvenes misioneros para obtener conversos en más de diez idiomas diferentes. La influencia de la iglesia mormona es tal que en 1988, la revista Newsweek le dedicó un artículo titulado Mormon Inc.