Hace dos años, el ex rector de la UNAM, Ramón de la Fuente, lanzó una dura crítica a la clase política, para lo cual retomó las palabras del escritor Octavio Paz:
“Podríamos decir que hemos asistido a un espectáculo, en el que ha reaparecido una troupe de acróbatas, saltimbanquis, payasos, contorsionistas, trapecistas, amazonas, magos, prestidigitadores y, claro, domadores.
“Transitamos, pues, entre piruetas de cuerda floja, coléricas denuncias y golpes de pecho”.
La crítica del ex rector es vigente. El escenario político nacional se convirtió en una gran carpa, con más de 500 actores en escena, en un circo de tres pistas, con galerías, asientos y bancas para el respetable público.
En cada función se presenta lo más granado del entretenimiento, con los consagrados de la pantalla chica, entre los que destacan los mejores actores del humor negro, cómicos, bufones, mimos, histriones, títeres y titiriteros mexicanos.
En la tragicomedia nacional se recrean las escenas de Mecánica Nacional; así como los diálogos entre ‘Cantinflas’ y Medel, Pedro Malo y Jorge Bueno; los monólogos de Susanito Peñafiel y Somellera, del gran Makakikus y de la india María.
Los parlamentos, inspirados en la violencia doméstica y Polo Polo, están cargados de reproches, vituperios, injurias, diatribas, acusaciones, denuncias, injurias, descalificaciones, mentiras y calumnias.
En cada función destaca el pleito callejero, en el que todo se vale. Los actores suben al escenario y se propinan toda suerte de golpes bajos, pellizcotes, cachetadas, topes, escupitajos, piquete de ojos, y hasta el ilegal jalón de la trusa.
En pleno trapecio, los payasos se maldicen, se dicen palabrotas, se burlan del otro, se propinan soplamocos, sacan a relucir los defectos físicos y morales del contrario, se recuerdan a la progenitora y se retan a ver quién dice más mentiras y a someterse a la prueba del polígrafo.
Durante las funciones, que pueden montarse cualquier día y a cualquier hora, el público no se mueve de sus asientos, goza, ríe, festeja y se avergüenza de las gansadas, insultos, ocurrencias, sandeces y vulgaridades de los comediantes, quienes dan lo peor de sí en cada exhibición.
Con tal de ganar notoriedad en las distintas pistas del gran circo político nacional, a los actores no les importa hacer el ridículo y se muestran cual son: Mezquinos, ignorantes, autoritarios, corruptos, soberbios, avaros, intolerantes, corrientes, mentirosos, incompetentes y cínicos.
En un país donde 20 millones de ciudadanos se están muriendo de hambre, la prioridad es la millonaria puesta en escena. En estos momentos es más importante darle al pueblo circo, que pan.
Los saltimbanquis, payasos y contorsionistas perciben al mes 77 mil 888 pesos por concepto de dieta, 45 mil 789 para asistencia legislativa y 28 mil 772 para sus actividades de gestión y atención ciudadana.
Como la vida en el trapecio y la cuerda floja es dura y peligrosa, los cirqueros cuentan además con un seguro de gastos médicos mayores, cuya suma asegurada básica es de hasta mil 500 salarios mínimos mensuales, y un aguinaldo equivalente a 40 días de su dieta.
Para aligerar la pesada vida en el circo, los acróbatas también cuentan con un fondo de ahorro, que consiste en la aportación de hasta 12% de su dieta bruta mensual, seguro colectivo de vida, gastos funerarios, pago de dentista, oculista, comidas, boletos de avión y chofer, entre otras prestaciones.
El Circo de San Lázaro, con sus malabaristas, acróbatas, contorsionistas y políticos deformes, o fenómenos de expresiones mórbidas, constituyen la principal muestra de la cultura política y de construcción de la democracia quien, en el escenario, hace el papel de la “Tonta”.
Refilón: San Lázaro: ¿La democracia es tonta, o los electores?
Ni me salgo ni me sacan: Rafael Ayala va al Cobach. Ojalá rescate el prestigio y calidad de esa institución, que en menos de dos años hundió Norbertito Corella Torres.
El nepotismo en acción: Torres por aquí, Torres por allá.
Conclusiones Sobre el Laicismo de la Cámara de Diputados.
Joaquín Dávalos.
Con motivo del dictamen aprobado en la Cámara de Diputados para reformar el articulo 40 de la Constitución, agregándose la palabra “laico” al texto constitucional, se me pidió una intervención para analizar, en la Asamblea de Representantes del Distrito Federal, las consecuencias de dicha reforma y algunos tópicos de la ley reglamentaria del articulo 130 de la Constitución.
En dicha ponencia, sostuve entre otras cosas, lo fallido del nombre de la propia ley de Asociaciones Religiosas y Culto Publico, ya que la referida denominación resulta inadecuada para este cuerpo de leyes, debido a que sugiere la existencia de un culto oficial, por lo que, habría de cuestionarse si esto es intencionado o no, lo correcto es proponer una adecuada denominación.
De igual manera se da un concepto legal de laicismo, así como en el respectivo Reglamento, lo anterior significa una fuente formal para la creación de la norma constitucional.
Al ubicarse este agregado en el artículo 40, el cual establece la forma de gobierno de la nación mexicana, el agregado del concepto laico deberá considerarse que se incrusta también dentro de la forma de gobierno.
La intención legislativa tal parece que se refiere a un principio de operación estadual. Si nos ubicamos en la primera hipótesis entonces, deberán de desarrollarse las instituciones que permitan la tutela y en su caso los medio coercitivos para hacer valer dicha característica de forma de gobierno.
Les remito las conclusiones de la exposición, ojala despierte vuestro calificado interés. Seria deseable y mucho agradecería, me remitieran sus puntos de vista, y establecer una comunicación enriquecedora, dinámica y actual, respecto de este trascendental tema y cualquiera otro vinculado con nuestra escuela filosófica.
CONCLUSIONES:
1.- Los fenómenos sociales son los promotores del surgimiento del fenómeno jurídico, y para analizarlos se pueden utilizar tres diferentes enfoques, a saber:
a).- La retorica, que es la postulancia y la descripción del fenómeno, que en el caso concreto, consiste en la intromisión de la curia católica en las cosas de la política y las leyes del país.
b).- La analítica, que es el establecimiento de los bienes jurídicos que deben ser tutelados yen consecuencia plasmados en el derecho positivo.
c).- La paradigmática, que será el modelo que permita eficientar el texto del legal, y que concurra la eficacia que implica la voluntad del estado y la sociedad para observar y hacer cumplir la ley.
2.- La reforma al artículo 40 de la Constitución, en la que se incrusta la palabra “laica” a la Constitución, se ubica dentro de la forma de gobierno, pero también se le considera principio del Estado Mexicano.
3.- Al ubicarse como forma de gobierno, es indispensable que se desarrollen las instituciones y leyes, tendentes no solo a su consagración, sino también a generar las leyes e instituciones, dirigidos a su preservación, evolución y debida observancia.
4.- En esta orientación deben ampliarse y preservarse los derechos humanos fundamentales de las personas, reconociéndose y garantizándose en consecuencia los principios, formas y modalidades para el ejercicio de la libertad religiosa.
5.- El Estado no solo debe declarar la libertad religiosa, sino que se hace necesario además reglamentar y estipular los procedimientos para que esa libertad se garantice y manifieste, expresando la independencia de las personas y grupos que profesen una religión.
6.- Es conveniente enunciar los principios y características que sustenten el orden y el interés público en materia religiosa, permitiendo siempre un amplio margen a la autonomía de las personas y agrupaciones que profesan y practican una religión, garantizando también el derecho a no profesar religión alguna sin que estas circunstancias sirvan de pretexto para la discriminación directa o indirecta hacia los seres humanos.
7.- Debe ser incondicionado el respeto a la libertad de conciencias y su práctica individual y colectiva.
8.- De igual forma, deberá consagrarse la autonomía de lo político y de la sociedad civil frente a las normas religiosas y filosóficas particulares.
9.- Es conveniente plantear una nueva regulación legal para el asunto del laicismo, las prácticas religiosas y la regulación de los grupos y entidades que se ocupen de la realización de ceremonias de culto privado y público.
10.- Debido a la importancia, trascendencia y ámbito de la legislación se sugiere la formulación de una Ley General para que las entidades de la Republica puedan avocarse con sus leyes locales a la debida reglamentación y manejo de las novedosas expresiones que de esta materia surgen.
11.- Es necesario ampliar y replantear el régimen de derecho que regula las relaciones del Estado con las iglesias y agrupaciones religiosas, para que se preserve el principio del laicismo y se eliminen las prácticas ilegales y extralegales que debilitan las energías morales de una sociedad libre.
Los nuevos cristeros; el pueblo no aprendió de la historia de México.
Salvador Frausto Crotte, El Universal.- “¡Viva Cristo Rey!”, proclamaba la multitud en la marcha anti-aborto de Celaya. Y este mismo grito, que distinguió a los cristeros de los años 20, resonó también en las manifestaciones de León, Guadalajara, Tampico, Toluca, Veracruz... Es la voz creciente de los nuevos cristeros.
Tras la despenalización del aborto en el Distrito Federal (abril 2007) los militantes de los grupos de católicos radicales han ido saliendo a las calles de las principales ciudades del país para empujar el súmmum de la agenda del conservadurismo mexicano: no a las uniones gay, no al condón, no a los anticonceptivos, no a la píldora del día siguiente, no al divorcio exprés, no a la eutanasia y, por supuesto, no al aborto.
Muchos de estos activistas son jóvenes. “En México hay un millón de católicos practicantes menores de 25 años”, dice el padre Pedro Agustín Rivera Díaz, comandante en jefe de Alianza Mexicana por la Vida, una asociación civil integrada por más de 100 grupos vinculados a la Iglesia católica. Estos “nuevos cristeros”, como les llama Édgar González Ruiz, estudioso de los movimientos derechistas, “quieren incidir en las legislaciones de los estados luego de que se dieron cuenta de que en la capital del país les será difícil revertir las leyes de corte progresista”.
Sucede que los líderes religiosos están reclutando jóvenes en las escuelas católicas. Primero los convencen de integrarse a grupos parroquiales o civiles donde los proveen de formación acorde a la doctrina social cristiana; luego los invitan a campamentos; más tarde a misiones evangelizadoras, y posteriormente los llaman a participar en marchas “a favor de la vida” o a manifestaciones “contra los matrimonios entre homosexuales”. Al cabo, muchos de ellos son enrolados por grupos extremistas de carácter reservado, como el Yunque o los Tecos, o invitados a participar en asociaciones semi-públicas, como los Escuderos de Colón.
Un soldado de Dios Cierta noche de otoño de 2007, Juan Pablo Reyes, entonces de 18 años, acudió a la Antigua Basílica de Guadalupe, a una misa en honor de Agustín de Iturbide, emperador de México entre 1821 y 1823. Su papá le había dicho que los sinarquistas, el movimiento católico contrarrevolucionario de finales de los años 30, convocaron a la celebración. Al terminar la misa, Juan Pablo se acercó al padre Pedro Agustín Rivera, rector del templo guadalupano al que acudió Iturbide para refrendar su fe católica una vez consumada la Independencia; le dijo que estudiaba periodismo y el sacerdote lo invitó a integrarse a Comunicación con Criterio, grupo juvenil que edita Criterio, revista con tiraje de 5 mil ejemplares que se distribuyen en parroquias de la ciudad de México.
Meses más tarde, luego de una llamada telefónica del prelado, Juan Pablo se decidió a formar parte de ese grupo, cuya encomienda es difundir entre los jóvenes la doctrina social cristiana. Su obstinada oposición al aborto lo movió a integrarse de lleno al activismo católico y ahora dedica una parte de su tiempo a distribuir volantes, pegar calcomanías, participar en marchas, acudir a conferencias y a escribir en Criterio. También conduce un programa de radio en internet y se siente parte de una cruzada “a favor de la vida”, que intenta convencer a “los otros” de que “el aborto es un crimen”.
Juan Pablo, al igual que cientos de jóvenes de su edad, participará del 14 al 18 de enero en el VI Encuentro Mundial de las Familias, organizado por el Vaticano y donde se difunde el pensamiento social de la Iglesia católica. El grito cristero, a las calles Consumada la despenalización del aborto en el DF, hace menos de dos años, mediante una reforma legal, los jerarcas católicos lanzaron una intensa campaña para evitar que otros estados siguieran este ejemplo; concentran sus esfuerzos en promover leyes locales que protejan “el derecho del concebido”.
“El tema de la defensa de la vida ha creado una conciencia en el creyente. En una democracia no se puede discriminar a nadie, ni por su religión ni por nada, y los católicos, al ser parte mayoritaria de la sociedad mexicana, tenemos derecho a que nuestras creencias estén contempladas en las leyes”, afirma el padre Rivera Díaz, quien además es capellán-consejero de los Caballeros de Colón, que tiene 50 mil miembros en México.
Este renovado esfuerzo para combatir legislaciones progresistas en materia de aborto ha rendido frutos. Entre abril de 2007 y diciembre de 2008, el grito cristero de “Viva Cristo Rey” se ha escuchado fuerte en las calles de al menos 20 ciudades. Ha habido manifestaciones “a favor de la vida” en Querétaro, Tampico, Nuevo Laredo, Xalapa, Veracruz, Guadalajara, León, Celaya, Guanajuato, Acapulco, Iguala, Taxco, Zihuatanejo, Chilpancingo, Tlapa, Durango, Morelia, Hermosillo, Toluca y DF.
Los sacerdotes y obispos de esas regiones convocan a dichas manifestaciones desde el púlpito y a través de las asociaciones civiles de católicos radicales. Así, grupos como los Caballeros de Colón, Caballeros de Malta, Provida, Ancifem y la Unión Nacional de Padres de Familia han acudido a tales concentraciones que, según reportes periodísticos, han reunido desde decenas, como en Taxco, hasta 5 mil personas, en Celaya. En muchos casos se entonó el himno a Cristo Rey de los cristeros: “¡Que viva mi Cristo! ¡Que viva mi Rey/ que impere doquiera triunfante su ley/ ¡Viva Cristo Rey, viva Cristo Rey!/ Mexicanos un Padre tenemos/ que nos dio de la Patria la unión/ a ese Padre gozosos cantemos/ empuñando con fe su pendón/...”.
Leyes divinas en constituciones terrenas
Los activistas católicos se sienten lastimados por la legislación capitalina que permite interrumpir el embarazo antes de la doceava semana de gestación, lo cual explica que se haya incrementado el número de manifestaciones públicas, afirma Édgar González Ruiz, autor de La última cruzada: de los cristeros a Fox; añade que “los cristeros son la raíz histórica del conservadurismo en México. De ellos brota el sinarquismo y luego el activismo de grupos como El Yunque, los Tecos, la UNPF, Provida, Caballeros de Colón”.
Y no les ha ido mal en su cruzada. Las legislaciones de Sonora y Baja California fueron reformadas a finales de 2007 para garantizar “el derecho a la vida desde la concepción y hasta la muerte natural”. En Chihuahua ya contaban con una ley similar desde los años 80. En los congresos de Morelos, Veracruz y Guanajuato hay iniciativas semejantes.
Manuel Ignacio Acosta es el diputado priísta que impulsó la ley anti-aborto en el congreso sonorense. Es cristiano evangélico pero se alió con grupos católicos locales, dice, para “proteger los derechos de los concebidos”. También cuenta que está en conversaciones con diputados locales de Sinaloa, Nayarit y Durango, interesados en promover en sus estados leyes del mismo corte.
En Sonora hubo un intenso cabildeo entre asociaciones de católicos radicales, los jerarcas de la Iglesia y los legisladores locales. “Nosotros comenzamos a reunirnos cuando vimos que la PGR y la CNDH habían interpuesto un amparo en la Suprema Corte por lo de la despenalización del aborto en el DF. Desde abril de 2007 empezamos a reunirnos con mayor frecuencia las agrupaciones en Sonora, para recolectar firmas y hacer una red a través de internet que abarcara el estado. También hablamos con el arzobispo José Ulises Macías Salcedo y con los diputados de PRI y PAN”, refiere Nancy Burrel, presidenta de Familia por Familia, grupo ligado a Red Familia, una de las asociaciones de católicos con más apoyo del alto clero mexicano.
Reclutamiento de los soldados de Dios
El estudiante Juan Pablo Reyes, el padre Rivera Díaz, el diputado sonorense Acosta y la activista Nancy Burrel son sólo algunos de los cristianos que consideran que sus ideas conservadoras deben estar plasmadas en las leyes del Estado laico. Pero otras decenas de miles —quizá un millón, como dice Rivera Díaz— de militantes de la causa de Dios se despliegan por el país para hacer avanzar la agenda social y política del conservadurismo; ésta incluye una negativa rotunda al aborto, eutanasia, uniones gay, y el uso del condón y otros anticonceptivos, así como la promoción de la instrucción religiosa en escuelas públicas.
A diferencia de los cristeros de los años 20, que empuñaron fusiles para resistirse a las restricciones en materia religiosa que impuso Plutarco Elías Calles, sus armas son la persuasión, la movilización popular y el cabildeo con gobernantes y legisladores. Despliegan una estrategia de reclutamiento de jóvenes en grupos parroquiales y colegios vinculados a órdenes religiosas. Así van conformando el ejército de creyentes que lucha por establecer “el reinado de Dios en la Tierra”. A Juan Pablo, por ejemplo, le echaron el ojo los lasallistas del Mier y Pesado, colegio donde estudió bachillerato. Lo invitaron a ir de misiones a pueblos paupérrimos de Veracruz, donde difundió la doctrina social cristiana, y le inculcaron las ideas que ahora defiende con vehemencia.
El modus operandi es casi siempre el mismo: en los colegios y parroquias reciben instrucción religiosa; luego son invitados a campamentos, retiros espirituales o peregrinaciones; más tarde asisten a misiones para difundir el Evangelio y, con el tiempo, participan en marchas anti-aborto, contra las uniones gay o en manifestaciones contra exposiciones artísticas que, a su juicio, ofenden la moral católica. Después o paralelamente son invitados por curas o líderes civiles a formar parte de grupos que difunden las creencias del catolicismo.
Estos grupos son semillero de asociaciones de carácter reservado, como El Yunque o los Tecos, donde les ofrecen formación que rechaza los principios del Estado laico. Los más aguerridos y fieles a la causa suelen ser quienes llegan a estas sociedades secretas. Otros participan en asociaciones públicas o semi-públicas, como los Caballeros de Colón, en donde los militantes van avanzando de acuerdo con su nivel de compromiso con la causa. Los jóvenes, por ejemplo, participan en los Escuderos de Colón; ahí, para avanzar tienen que reclutar a otros miembros, convencer a sus papás de que vivan el estilo de vida cristiano o bien acudir a marchas o manifestaciones para ir acumulando puntos que les permitan mejorar su escalafón dentro del grupo.
Después de haber recibido los efluvios de los dioses, o cuando menos ellos lo creen, me puse a reflexionar, y en franco dialogo con mi conciencia, me dije, parafraseando a LUIS UMBERT SANTOS: Soy masón porque soy libre, trato siempre de hacer las cosas con honradez, y siempre lo seguiré haciendo. Busco y encuentro que mis intenciones siempre han sido sanas, antepongo la razón y siempre mis actos son fundadas en la verdad, en mi verdad, pero nunca daño a nadie. Sabemos que los que actuamos así, estamos mas expuesto a ser perseguidos, y también encarnecidos por los eternos cultivadores de la hipocresía. Recibo con gran entereza, la, petición de mi degollamiento, pero aunque esto pasara, no existe fuerza capaz de contrarrestar el poder de la verdad, cuando ella levanta, por sobre las miserias humanas, su estandarte de redención. De la verdad se valen los justos para hacer que prevalezca el sentido de la equidad y la decencia humana. De ella se valen los moralistas para inculcar en sus adeptos, las buenas costumbres y las ideas correctas. De ella se valen los hombres honrados. LOS MASONES, para desenmascarar a los villanos, para descubrir la podredumbre de los PERVERSOS. La verdad es salud, decía Platón, y es el supremo bien del que depende, en gran parte, la felicidad de todos los hombres, y Sócrates nos aconsejaba que influyéramos en nuestros semejantes, para que practiquen la verdad como primera virtud; porque la verdad es acero y es diamante. Acero que fortalece el carácter para las más encumbradas manifestaciones del alma; y diamante que ilumina la voluntad para los más altos menesteres del pensamiento. Después de haber transcrito algunos pensamientos, quiero referirme a tan inicua, incolora, e insípida petición de mi degollamiento, y ratifico ahora, como siempre que no cejare en los actos que he hecho y que seguiré haciendo. Seguiremos diciendo verdades, descubriendo a los hipócritas a los fementidos y a los ambiciosos, que denigran y corrompen a nuestra Gran Institución, aun a pesar de que me degollen, que no significan que me van a quitar la existencia, porque a pesar de tan insanos deseos, mi corazón seguirá latiendo par sentirme subyugado por el amor, y seguir observando la belleza, porque contra todo. Seguiré siendo libre, es lo que me emociona, y con ello buscare la justicia, que es mi gran anhelo, y porque es mi gran deseo que todos sen felices, porque el serlo me hacen feliz a mi, siento como dice Umbert, que todos estos ideales solo se encuentra en el seno de la Francmasonería, y mientras el Gran Arquitecto tu y ustedes me lo permitan aquí seguiré. Se me están nublando los ojos, pero no por mi sino por aquellos pobres que han perdido el real sentido de la verdad aquello que se oponen a la evolución, a la, renovación constante. No tenemos el derecho de detenernos en el tiempo ni ante el espacio. Seguiremos con nuestra quijotesca actitud de tener ilusiones que vayan en beneficio de la humanidad, lucharemos contra todo que vaya en contra de la razón y contra aquellos que usan de nuestra orden en beneficios propios. “Los perros ladran; es por el motivo de que seguimos avanzando”. Frase muy adecuada para el momento; si se fijaron en este pobre humano que de ni de ellos me acordaba, y están ladrando pues es que pretenden detener nuestro progreso, y eso no se podrá permitir, al menos de mi parte, y tendrán que seguirme cortando la cabeza, en muchas ocasiones, pero renaceré como el ave Fénix. Sabemos que la masonería es una revolución de ideas, de desinterés y altruismo, las obras que realizamos son del presente y del mañana, porque nuestra Gran Institución es un ente que rompe con todo pasado que se opone al porvenir, pero recuerda con respeto a aquellos que formaron nuestra Institución que en su tiempo nos dieron las bases para estar ahorita en actividades progresistas. Por ultimo, creo que estamos en tiempo, y mientras permanezcamos seguiremos luchando contra nuestros enemigos, contra las calumnias inconscientes, pero casi siempre intencionalmente, solamente con el afán de perjudicar, pero nada me importan esos ataques, seguiré siendo el mismo, y advierto que si es mayor el ataque mayor será mi trabajo en beneficio de la Orden que me cobija en mis quehaceres que me gustan. Para terminar quiero recordar aquel poema de Rubén Darío que dice: “Puede una gota de lodo, sobre un diamante caer, puede también de este modo su fulgor oscurecer, pero aunque el diamante todo se encuentre de fango lleno, el valor que lo hace bueno no perderá ni un instante, y será siempre diamante por mas que lo manche el lodo” Es cuanto
Tijuana, Baja California 01 de Marzo 2010, Comunicación Sin Fronteras.- con un alto porcentaje de votos, el Licenciado Enrique Rivero Moreno, fue electo Gran Maestro de la Gran Logia de Estado, Baja California.
El pasado domingo 28 de febrero se realizó esta ceremonia de elecciones convocada por la Gran Logia de Estado, Baja California en donde se dieron cita los masones del estado, para elegir a quien conducirá los destinos de esta institución durante dos años: Mexicali, Ensenada, San Quintín, Valle de Guadalupe. San Felipe, Tijuana, y Playas de Rosarito
Acompañan al nuevo titular de la Gran Logia de Estado en esta nueva administración, Quiquet Pastor Betancourt de Mexicali; Fernando Rivera Garibaldi, Ensenada; Carlos Luna Herrera, y José Hernández Calderón de la ciudad de Tijuana y otros honorables masones del Estado.
El Gran Maestro, Héctor Mexueiro Corral, al momento de iniciar los trabajos de elección, dio un informe detallado sobre sus actividades realizadas durante los dos últimos meses, donde destacó la visita a Estados Unidos a la reunión de las Confederación de Grandes Logias de los Estados Unidos, y se trabaja para que la Gran Logia de Estado, Baja California sea reconocida como la única regular de la República mexicana, lo que ha ganado con trabajo durante sus 77 años de su existencia.
Así mismo mencionó que varias logias que se habían alejado de esta institución buscan su regularización de nueva cuenta en la Gran Logia, lo que debe ser motivo de regocijo para la masonería universal. Recalcó ante los más de 250 masones de Baja California, que no tenía preferencia ni apoyo alguno sobre, sobre los dos candidatos que competían para ser Gran Maestro de la Gran Logia; Enrique Rivero Moreno, y Enrique Pérez Durán, los dos excelentes hermanos y con una gran trayectoria dentro de la masonería baja californiana, y que esperaba una elección democrática, como es costumbre en la masonería universal.
Al momento de conocer el triunfo de Enrique Rivero Moreno, el Hermano Enrique Pérez Durán se levantó de su asiento para brindarle un abrazo fraternal al recién electo Gran Maestro, y dijo que se sumaba al proyecto de la Gran Logia, por el bien general de la orden.
Héctor Mexueiro Corral en su calidad de Gran Maestro saliente, tomó la protesta a quién dirigirá los destinos de la Gran Logia de Estado Baja California, Enrique Rivero Moreno, quien se comprometió a llevar a buen puerto la Gran Logia, así mismo invitó a los hermanos presentes, a sumarse al trabajo en sus respectivas ciudades y logias, con el fin de fortalecer la masonería baja californiana, para que nuestro estado continúe con sus principios liberales, que lograron su desarrollo, así mismo agradeció el apoyo que durante dos años recibió de las logias del Estado.
Los masones de Baja California, una vez más respondieron al llamado de sus autoridades, quienes demostraron la unidad que los caracteriza, así mismo se comprometieron a unir esfuerzos, para fortalecer sus respetivas logias, ahora que México más los necesita. F.V.S.
Nuevamente arremete la iglesia católica contra la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, al pedir al Congreso de la Unión que se reformen los articulados concernientes a la laicidad del Estado, casualmente cuando el Congreso acaba de modificar el contenido del artículo 40 de la Constitución, declarando la laicidad del Estado, desde luego que piden que esta reforma se sustente en un análisis profundo, lo más probable, lo suficientemente amañado por el clero político, con propuestas de todas las asociaciones religiosas del país, lógicamente encabezados por la curia Romana y sostienen que no esté basada en prejuicios y valoraciones negativas o hechas al vapor.
Creo que sería conveniente hacer un estudio basado en la Historia de México y el papel que jugó y ha seguido jugando la Iglesia Católica en la política, comenzando por las intervenciones que sufrió nuestro país, tanto por Francia como por los Estados Unidos de Norteamérica. Ninguna institución hizo tanto año a México como la Iglesia Católica y sus tratados con los extranjeros para conservar sus privilegios. ¿Qué ya se les olvido que anatematizaron con la excomunión a quien disparara contra cualquier Yanqui invasor?, ¿Qué ya se les olvido que ellos fueron los que trajeron a Maximiliano de Hapsburgo a México? La histórica realidad es que la Iglesia nunca ha aceptado la primacía del Poder Civil sobre ella.
La reforma de Valentín Gómez Farías (1833), la desamortización de los bienes eclesiásticos (1856), la nacionalización de los mismos (1859), la separación jurídica entre la Iglesia y el Estado (1857), la incorporación de otras leyes reformistas —promulgadas desde 1859— a la Constitución (1873), la inexistencia jurídica de la Iglesia (1917), el conflicto religioso de los cristeros (1926) y el establecimiento del llamado modus vivendi entre el Estado y la Iglesia (1929), definitivamente han dejado una secuela de pérdida del poder que la Iglesia desea recuperar, a costa de quién sea y de lo que sea. Sin duda, fueron las sucesivas y supuestas derrotas de la Iglesia frente a los procesos secularizadores las que alimentaron este enfrentamiento: en 1857 y 1867frente a los liberales, en 1917 frente a los constitucionalistas y en 1929 frente a los instauradores del nuevo Estado nacional surgido de la Revolución.
Entre nuestra sociedad tradicional y la Iglesia existían lazos, que aún hoy día existen, y de los que pretende la Iglesia agarrarse para su nueva acometida. Desde luego que estos lazos de índole variada, como parentesco, financiamiento, etc. Son los que hay que identificar y denunciar públicamente.
Esta absurda petición de revisión, encabezada por el rector de la antigua basílica de Guadalupe, Pedro Agustín Rivera Díaz, quien considera que sería fundamental que en el marco de esa discusión se reconozca el derecho de las iglesias a su libre expresión, que por cierto, siempre lo han tenido, y mayor participación en política, en la que ciertamente se han excedido en sus participaciones, a las que ahora tildan de garantía de cualquier ciudadano.
Ésto, subrayó, no significa que la iglesia persiga privilegios sino sólo algunas canongías, como son el diezmo y las primicias, el derecho a crear escuelas confesionales de todo tipo, etc., para poder seguir incidiendo en las mentes de los ciudadanos y así ejercer su dominio psicológico en ellos. Desde luego se escudan bajo el pretexto de que se considere que el hombre sacerdote, dependiente de un Estado ajeno al nuestro, como es el Vaticano, es un ser político con los mismos derechos.
Rivera Díaz destacó que la reforma sobre laicidad del Estado que se consensua en el Congreso, debe valorar el sentir y la supuesta realidad de la sociedad, normalmente amenazada de las penas del infierno si se da la espalda a la Iglesia, y todo ello rodeado de un marco de un amplio diálogo de anatema satánico, lleno de prejuicios y buscando el bien común de los sacerdotes, monjes, monjas, etc.
En tal sentido, insistió en que no debe aprobarse una reforma al vapor que declara la laicidad del Estado Mexicano, y propone que participen todas las asociaciones religiosas en este debate, ya que son representantes de una realidad, por lo que se requiere un análisis serio y profundo donde se tome en cuenta la paz, el desarrollo de la sociedad y el fomento de valores.
Concuerdo con nuestro Hermano Eduardo:
LAS GRANDES PREGUNTAS SON:
¿Y LA VOZ DE LA MASONERIA?
¿Y LOS DELEGADOS DEL SUPREMO CONSEJO?
¿TENEMOS ACASO GRANDES MAESTROS SIN VOZ SOCIAL?
¿LA IGLESIA TIENE VOZ EN EL TEMA DEL LAICISMO?
¿Y LA MASONERIA TIENE VOZ?
¿QUE DEBEMOS HACER?
¿DEJAR HACER?, ¿DEJAR PASAR?, ¿ESA ES NUESTRA POLITICA?
Resulta del mayor interés la lectura de los diversos antecedentes "históricos" de nuestros próceres sudamericanos (que suelen dividirse en categorías como Centroamericanas, sudamericanas o Latinoamericanos...)
Lo cierto es que los panegíricos (apologías) que suelen circular por los foros masónicos de la Web o en el seno de las interesadas enciclopedias en circulación, solo pueden exponer las especies que suelen obtenerse en los círculos que adhieren a las personalidades mencionadas.
Toda la historia latinoamericana se encuentra plagada de las sintonías localistas o las visiones un tanto ideales de la existencia de nuestros próceres, sin que el lector interesado pueda discernir con objetividad la "verdad" de los sucesos que dieron origen y concretaron lo que denominamos la "Independen-cia" (emancipación) de las naciones Latinoamericanas (no la Independencia de Latinoamérica).
El sueño de Francisco de Miranda, de Simón Bolívar, de San Martín y de alguno que otro "libertador" -como los denominamos- fue el sueño de "Independizar" Latinoamérica, cuya geografía abarcaba desde lo que hoy es Tejas y California (territorio mexicano "comprado" por los EE.UU.) hasta el mismísimo Cabo de Hornos, al final del Continente Sudamericano.
Hace poco más de doscientos años, esos entonces jóvenes nacidos en estas tierras, -hijos de españoles e incluso habiendo residido en España- soñaban con liberarse del yugo opresor, tiránico y destructivo del colonialismo español. Y es más, anhelaban despojar estas tierras de todo colonialismo.
Aunque todo hubiese nacido en Cádiz y la masonería influido en esos patriotas, que en realidad no eran "jingoístas", confiaron en la permisividad de Inglaterra para "conspirar" desde Londres, donde Francisco de Miranda "planeaba" el modus operandi para lograr los objetivos de Libertad, Igualdad y Fraternidad de los territorios en manos del imperio español, a través de la Logia "Gran Reunión Americana", que mal que les pese a muchos "panegiristas" de la "Masonería Moderna y Especulativa", no era una Logia "regular" ni subordinada a ningún estamento británico... Salvo, claro está, que sí lo era a través de alguno de sus integrantes al Forengein Office, en manos entonces de Lord Castlereagh, quien si tenia planes específicos para "Hispanoamérica"...
Todos nosotros creemos que Inglaterra "ayudó" a los "revolucionarios" instruidos en la Logia Gran Reunión Americana, para lograr el objetivo de liberarse de la opresión española... Y fue así, pero el objetivo británico no era coadyuvar a la creación de una gran Nación que habría de llamarse algo así como Estados Unidos Sudamericanos.
Por el contrario, la pérfida "Albión" solo quería (y lo logró...) promover la atomización de todas las colonias hispanoamericanas, a fin de dominarlas, someterlas y subordinarlas al "imperio" británico que ya dominaba los mares y vastos territorios planetarios a través del comercio y la ingerencia de sus ejércitos (formadores de logias en cada uno de ellos) que consolidaban la producción británica y el uso de las materias primas para desarrollar su industria y por ende su comercio. (comprar barato y vender caro...)
Mientras la Junta de Buenos Aires ordenaba al general San Martín lograr en Chile que "un diputado" chileno representara ese territorio en la Junta Grande que promovía la "Independencia" y formar así una Nación bioceánica, el heroico, histórico y épico cruce de los Andes para liberar a Chile de los realistas, solo sirvió para "dividir" a esa soñada Nación y fragmentarla decididamente, con todas las problemáticas posteriores y hasta la fecha.
No logramos saber, a través de los estudios históricos que hemos realizado, si el libertador Simon Bolívar, en Guayaquil se hizo cargo de cumplir las órdenes y sueños de Miranda de contribuir a la creación de los Estados Unidos Sudamericanos o las Repúblicas Unidas hasta el Río de la Plata, o seguir hacia el Norte creando nuevas fragmentadas Naciones que convenían a la planificación británica.
Muchos de nosotros deberíamos leer el trabajo titulado "San Martín y la tercera invasión inglesa" del estudioso argentino Juan Bautista Sejen por un lado y una profundización de mayor enjundia a los historiadores tradicionales, porque de hacerlo veríamos no sin asombro, la influencia británica no en la emancipación sudamericana, sino la influencia nefasta en su penetración comercial, financiera, diplomática y colonialista que hasta hoy, influye en los destinos de nuestro Continente. (Y si no, estudien el tema de las Malvinas, cuyos detalles obran en mi trabajo "Cómo se perdieron las Malvinas"....
La exaltación de nuestros prohombres, libertadores y políticos patriotas de hace 200 años, debe tener la grandeza de nuestros estudios y verificaciones. Porque si bien la Masonería contribuyo grandemente a la emancipación Americana, esa Masonería no era la que "apoyaba" a Francisco de Miranda (que trabajó con denuedo junto a George Washington, para sacarse de encima el yugo británico de sus territorios...) la Masonería que ayudó a Miranda era la que se denomino en su tiempo Masonería Primitiva, originada en las Academias de Leonardo Da Vinci e inspirada en los principios de la Masonería Operativa. No fue la Masonería denominada "Moderna y especulativa" la que ayudó a Miranda. En realidad fue la que subyugó tanto a él como a los patriotas sudamericanos, que a la postre se vieron "copados" por el stablishment sajón en el que militaban aquél Lord Castlereagh, secundado por el inefable George Canning, Maitland y otros británicos que accesoriamente son mencionados por la Historia.
No se si Bolívar fue una victima más de los ingleses y su conspiración, pero no cabe duda que sus principios de "Unidad Sudamericana" fueron su inspiración, mientras que el accionar de sus "enemigos" lo fue hacia la desintegración de la soñada unidad, tal como se verifica en la actualidad, pues a las clases parasitarias, oligarcas y cipayos, jamás les interesó ni va a interesar esa Unidad, ya que hoy mismo están subordinadas a los intereses industriales, comerciales, financieros y productivos de materia prima, que oprimen a nuestras naciones. Y que no por causalidad son británicos....
De manera que a todos nuestros QQ:. HH:: obsesos de "regularidad", deberías inyectarles una gran dosis de "avivol" a fin de que aprendan a tener cénsateles un poco más consecuentes con el "patriotismo" de Unidad Universal que proclaman los principios masónicos y que como Sudamericanos, deberíamos esgrimir y no ser tan "fanatizados" por el regularismo británico... Y al mismo tiempo, sopesar las influencias masónicas intitucionales provenientes de los primos del Norte, de los EE.UU.... ¿no les parece...?
